把“发扬人道主义精神”写入十七大报告具有历史意义

党的十七大政治报告中有许多重要的理论成果，笔者认为其中最具有时代及历史意义的有两个：一是把“发扬人道主义精神”写入党的政治宣言；二是党代会的报告里第一次出现“人文关怀”的字眼。

“人道主义”不加定义和属性地写入党的政治报告是以胡锦涛总书记的中央领导集体思想解放成果的一个结晶，体现执政党具有世界全局的胸怀，顺应了时代发展的潮流。这是中国共产党指导思想上一次非常重大的转变，标志着执政为民，造福与人的理念更趋清晰。使“以人为本”科学发展观有了新的内涵。这次提出“发扬人道主义精神”虽然只是一句话，但意义非常重大。

人道主义思想古已有之，其素朴形态不过是说：每一个人都是人，人人都应平等相待、互相尊重。Humanism这个概念最早出现于西方文艺复兴时期，中文译为人文主义。欧洲17、18世纪的启蒙学者加以理论化，中文译为人道主义或人本主义。启蒙学者以人道主义作为反对封建专制主义和论证民主主义的思想武器，人道主义成为资产阶级意识形态的核心内容，并从人道主义价值观演变成了历史观———一种把历史的发展归结为人性的丧失和恢复的过程的唯心史观。像费尔巴哈这样的著名哲学家的唯物主义也仅限于自然观，他的人本主义历史观是唯心主义的，马克思和恩格斯曾多次谈到过这一观点。马克思也曾经信奉过人本主义历史观，并以此论证他的社会主义理想，这就是他的劳动异化理论。后来，他批判了人本主义的唯心史观，创立了唯物史观，从而成为科学社会主义的创始人。对马克思的这个转变过程，西方马克思主义中的人本主义思潮不承认，也有不少中国学者随声附和。但是，不管是马克思当时公开出版的论著，还是当时没有出版的手稿，都有充分的文字可以证明这种转变。马克思并没有否定人道主义价值观，相反，马克思认为，在无产阶级的革命斗争中，无产阶级是人道主义价值观的真正继承者，而高唱人道主义的资产阶级却采取惨无人道的血腥镇压对待无产阶级。

改革开放以前，马克思及其思想常被别人误解。其中误解之一，就是把马克思主义与人道主义这二者对立起来。有人把以人为本原则看作马克思主义最根本的原则，强调它的人类性、共同性，认为马克思主义的社会主义就是“以人为本”的社会主义。有人则认为以人为本可以成为马克思主义价值观的一个原则，但不是最根本的，更根本的原则是以人民为本；认为不能忽视以人为本的特殊性，即人有阶级的区别、社会有制度上的差别；社会主义的理论根据是唯物史观，不是以人为本原则。其实，尊重人、维护追求人的全面而自由的发展是马克思主义的本质属性。中国的马克思主义者一直对人道主义抱批判态度。改革开放使这种情况开始改变。一方面，各种人道主义思潮蜂拥而入，尤其是西方马克思主义的人道主义思潮影响日益增强；另一方面，对“文化大革命”的沉重反思，使人们不得不承认理论上全盘否定人道主义的失误。很快，中国理论界很少有人坚持对人道主义的全盘否定了，但也有两种不同的观点逐渐从争论中浮出水面：一种观点认为，马克思主义以现实的人为出发点、核心和归宿，是一种人道主义，即现实的、科学的人道主义；人道主义是马克思唯物史观的一个基本要素。另一种观点认为，马克思有一个从人道主义历史观向唯物史观的转化过程，他的唯心史观的主要形态就是人道主义历史观，即劳动异化理论。但他并未否定作为处理人际关系原则的人道主义，这种人道主义后来一般称作人道主义价值观。经过马克思主义改造过的人道主义价值观又称作社会主义人道主义。在我看来，这后一种观点占主导地位，但信奉前一种观点的一直大有人在，两种观点的争论一直延续至今。所以，在今天落实科学发展观的一个重要方面就是在哲学思维方式上要把“以人为本”作为马克思主义的一个根本原则来强调。

以人为本的科学发展观，充分体现了马克思主义唯物史观关于社会历史主体的观点。唯物史观认为，社会生活在本质上是实践的，人类社会是在人们的实践活动中形成和发展的。人们从事的各种实践活动，占有和创造物质财富和精神财富也好，建立和改变经济政治制度也好，都不过是手段和中介，唯有人及人类自身的生存、发展和解放才是最根本的目的。

十六届三中全会提出“以人为本”无疑是一个人道主义原则，对它的理解与评价应该是与对人道主义的理解和评价一致的。因此，今天在党的文件中采用“以人为本”的提法，从开始引起理论界的思考，到今天被社会所认可是用科学发展观对马克思理论的核心价值的重新认识。

胡锦涛同志指出：“坚持以人为本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”但有许多人把简单地理解是以人民为本。如果以人为本就是以人民为本，这里显然有一个问题：只提以人民为本就行了，为什么要提以人为本呢？因为人与人民毕竟不能等同，人泛指所有的人，人民是大部分人、是人的主体，一国的人民不包括外国人和从事犯罪活动的人、正在服刑的人等。我认为，以人为本涵盖的范围更大，不是以以人为本取代以人民为本，而是强调在以人民为本的前提下，把以人民为本扩大为以人为本。这同20世纪80年代初承认人道主义的积极方面、2004年人权入宪的变化具有同样的性质和意义。这种变化的实质，是实事求是地处理人道主义与马克思主义之间的关系，既不像从前那样把二者完全对立起来，也不像某些西方马克思主义者那样把二者等同起来。这种变化的一个重要意义就在于科学地评价了人道主义的价值。

笔者认为，马克思主义和人道主义不仅有相通之处，而且，马克思主义精髓就是就是以人为本，解放一切束缚人的东西，发展生产力，争取人类幸福。当然，马克思主义的历史观没有局限在仅仅呼唤“以人为本”上，但马克思主义如果诞生在现实的背景下，他的社会历史发展的客观规律提法上一定会与时俱进的。马克思主义是最最尊重客观规律的。全球经济一体化步伐加快，人类文明进步的呼声强劲，中国的人权事业取得巨大成就，是对有的人担心“以人为本”会不会脱离中国生产力发展的历史阶段，不遵循社会历史发展规律，应该逐步地、全面地实现以人为本是一个很有力的消虑。

发展生产力，离不开人，更要“以人为本”。小平同志曾经说：“社会主义的本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。”“共同富裕”就体现了以人为本。现在提“以人为本”是有针对性的，因为前一段时间一些地方存在“为生产而生产”的倾向。现在我们各地在工作中片面追求GDP，把GDP当作评价政绩的唯一指标。然而，GDP并不是一个严谨的概念，一些地方搞了污染环境的产业，GDP增长了；现在把污染治理了，GDP又增长了。所以，如果为了增加GDP，完全可以搞污染产业。这就是为GDP而GDP，标志就是GDP挂帅，忘记了生产的目的是什么。所以现在需要强调以人为本，需要强调统筹发展。过去对为发展生产力而带来的分配不均和贫富差距拉大等问题重视得不够；在解放生产力、发展生产力的同时，对消除两极分化做得不够，现在需要把这个问题提上议事日程。当然我们要注意是最终达到“共同富裕”，而不是一下子达到“共同富裕”。这就是发展生产力和以人为本的关系。

执政党提出“以人为本”体现了社会的发展首先要从人的特点或实际出发，一切制度安排和政策措施“要体现人性，要考虑人情，要尊重人权，不能超越人的发展阶段，不能忽视人的需要。”。强调“以人为本”就是要更加旗帜鲜明地提出尊重人性的基本规律，把人性规律当作我们一切制度安排和政策制定的根据和出发点，把人性当作我们治理社会的一切规范性价值的源泉。只有回归到这个境界，我们的治国方略才能回归常识和理性，充满科学的精神，才可能事半功倍，真正走出中国几千年历史兴衰更跌的周期怪圈，避免重蹈历史的覆辙。社会机制要对那些过多地占有了大家共同创建的社会公共资源而成功者给予一定的“剥夺”，对弱势群体给予补偿，因为他们的成功在客观上对弱势群体构成了伤害。我们要用人道主义这一完美的道德原则（也是“以人为本”新发展观的应有之意），匡正我们的一切制度和规范，一方面“把人当人看”，一方面“使人成其为人”；要充分正视自由对于社会发展、民族兴旺发达的价值和意义，既重视自由是最深刻的人性需要的内在价值，更要重视自由是社会成员达成自我实现和社会进步的根本条件的外在价值；我们社会的任何强制都要符合法律和道德。十七大报告明确阐述：“深入贯彻落实科学发展观，要求我们积极构建社会主义和谐社会。社会和谐是中国特色社会主义的本质属性。科学发展和社会和谐是内在统一的。没有科学发展就没有社会和谐，没有社会和谐也难以实现科学发展。构建社会主义和谐社会是贯穿中国特色社会主义事业全过程的长期历史任务，是在发展的基础上正确处理各种社会矛盾的历史过程和社会结果。要通过发展增加社会物质财富、不断改善人民生活，又要通过发展保障社会公平正义、不断促进社会和谐。实现社会公平正义是中国共产党人的一贯主张，是发展中国特色社会主义的重大任务。要按照民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的总要求和共同建设、共同享有的原则，着力解决人民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面，为发展提供良好社会环境。”这充分说明我们社会的一切强制和自由又都是有限度的，强制是为了维持我们社会的存在，自由可以促进我们社会的发展。中国的社会主义要逐步向宪政民主时代过度，充分保障和尊重人权。一句话, “以人为本”意味着我们的一切制度规范和政策措施都要尊重人，从人出发，尽量减少异化，以人的自由和全面发展为最终归宿。

胡锦涛同志在十七大报告中指出：“必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、发展好最广大人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享”。

十七大报告中首次出现“人文关怀”这个新名词更以人为本在中国共产党思想政治工作中的新的体现。在社会生活中确立关心人、爱护人、尊重人的人文精神，也是以人为本的一种内在要求。这一新亮点，体现了执政党对人的关怀、社会对人的关爱，严肃的思想政治工作开始更加注重关心人内心的感受，贴近人的心灵。

“以人为本”的核心价值观实质上是由执政党倡导和推广的，一种反映了阶级、社会和民族文化传统之精神实质的价值体系，是一种为大多数人所信奉的主流价值观。任何政党要保证执政的长期、稳定和合法，必须构建起核心价值观。比如西方国家的核心价值观是“自由、民主、人权”，欧洲社会民主党在此基础上增加了“公正和相助”。我们是共产党执政的社会主义国家，不管是信仰还是执政理念，都决定了我们社会的核心价值观应当是马克思主义所倡导的，即“实现人的自由、解放和全面发展”。包括今天我们党从大力倡导的坚持“立党为公，执政为民”，遵循“科学发展观”，建设“和谐社会”和“和谐文化”，从而达到促进和谐发展的目标等等，都属于核心价值观在现实社会的丰富和发展.